枫亭镇“神秘文字”折射民俗学多重密码

茉莉花儿

枫亭文化研究会副秘书长柯光闪致电本报新闻热线称，枫亭镇海安村忠臣庙和古民居里有许多石刻“文字”，呈方块状，看起来像图腾和甲骨文，也像草书等，让人看不懂。

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当日，在柯光闪等人的向导下，记者来到海安村忠臣庙，但见庙上方正中悬挂着一块牌匾，上书3个象形状的“图案”，每个图案中仿佛有若干条“蛇”在缠绕，看不出写的是什么。其引首是己巳季冬立，落款“朱定邑敬叩”。忠臣庙中供奉道教鼻祖老子。

　　己巳年对应生肖蛇年，结合忠臣庙记载和古民居建造历史，推测此匾应该在1929年冬天悬挂。

　　据海安村忠臣庙董事会编著的《紫云阁》记载：“溯我朱门三十三世祖赏保公早逝，遗孀王氏，乐善好施，行仁布德，传家三世一门八口，母慈子孝，长男朱举，兄友弟恭、感应天心……”光绪十四年（1888年）八月十五日，王氏妈率其哲嗣，立庙于观音亭之左，为忠臣庙。

　　村里长者介绍，在忠臣庙前的古民居，为清光绪三十三年（1907年）朱杞始建，历时21年建造，1929年竣工，1961年续建两边护厝。坐北朝南，堂横式建筑，平面呈横向长条形。通面阔十一间52.2米，通进深38米。土木结构，悬山顶。中轴线上依次分布下堂、上堂，左右各二列横屋及砖埕两侧护厝。上堂面阔三间，进深七檩；民居四周外延10米。造型为八卦乾坤图：上下两座为“天地”，左右龙楼凤阁为“日月”，大门朝南，东西共七门出化为“七星”坠地。3间厢双边共6座，总共22个厅堂，192个房间。

　　随柯光闪一行前来的郑梅珊等书法家看到该古民居大门口墙壁上“狂草状似字非字”的独特石刻，入迷地揣摩书者所要表达的意思。

　　柯光闪等人说，福建民间信仰中，“符”常以变形文字或抽象符号呈现，用于驱邪祈福。朱氏民居所在的枫亭镇，历史上受妈祖文化等影响深远，此类文字可能融合了地方信仰的符号系统。这些“神秘文字”行云流水，可能结合了草书艺术与道教“符”的特点，在现有枫亭文献中未见相关记载，可能是未被系统研究的民间信仰遗存。

　　据朱氏族人传，书写者为不识字的“先人”，通过焚香叩拜，然后进入“物我两忘”状态书写的。记者了解到，住在该“大厝”的都是朱氏家族人，历经100多年，从第一代赏保公的8口之家发展至今，已有600多口子孙们信奉老子“无为而治”理念，以“上合天心，下符民意，以和为贵，以团结为中心，锦言玉箴，诩佐明时”为家训。

　　参观者认为，忠臣庙和古民居雕刻工艺精湛，融合了木雕、石雕、砖雕等多种艺术形式，题材涵盖历史故事、神话传说、吉祥图案等，体现了深厚的文化底蕴。海安古民居的墙壁、梁柱上的“神秘文字”，呈现难以辨识的符号化形态，比如存在笔画缠绕、字形拆分重组，但是明显有连笔的草书特性，有某种象征意义。

　　尤其“忠臣庙”石柱题刻由瘫痪者书写，更强化了“神秘”色彩。

　　可否将此类“文字”或者“图案”，纳入民俗学、艺术史与宗教学的交叉研究？海安村“神秘文字”与古代花押共享着对文字的解构冲动，是否与闽地特有的海洋性与宗族性文化相关？记者将走访高校文史、民俗专家，探究这一“天书”背后的历史密码。