我爱过（二）

惠邑风流人物

闽南的影响力，其实就是移民带来的，特别是明清两代，闽南人大量的到台岛谋生，


成为如今台的主体居民，也成为朝廷要争取的对象




闽南人的称谓是否正确？




目前学术界一般认为，闽这个原始部落，就是今天福州、南平的闽江沿岸的一群原始人


北纬25°，从惠安、台北穿过


闽南，是闽之南，无疑是正确的称谓，




海峡闽南人，主体居民有4000万左右，与湾区广府人、平原江浙人的主体居民数量相当


海峡、湾区、平原


三种不同的地理环境，造成了三种不同的人文理念




我们没有去过小台，但是可以从歌曲判断，他的发展阶段


非洲的南安人，他的选歌都是一些30年前的闽南语歌曲，这些闽南语歌曲，充满民俗风，口语化、演歌味


例如，基本古汉语的倒装句


口语化、倒装句、大量的古汉语读音、民俗风的内容


会有一个不好的结果：土


2000年的江蕙的《我爱过》，已经直接用普通话的语序写歌


我一直在想，这个非洲的南安人，为什么不直播，这首歌曲呢？或是这类歌曲？


这就回到问题的关键


从民俗风到文艺风，其实背后是社会发展的阶段对人的影响，因为创作者本就是社会中的一个人


我们不仅要扔掉福州，与他们一刀两断


而且，闽南本地的民俗，如果对当代闽南人的生活没有多大的帮助，我们也应该扔掉


一种对当代生活，毫无关系的所谓非物质文化遗产


用财政去支持他，有何意义


惠安石雕是國家第一批的非物质文化遗产，应用场景多，几百亿的产值


带动惠安县15万就业，这种的非遗才有用，才需要支持




农业社会  工业社会


民俗风    文艺风




从闽南语歌曲，可以看社会的发展阶段