唐代泉州还很荒僻，哪来的「市井十洲人」？

柳永

曹寅奉旨刊刻的《全唐诗》收录了四万八千九百余首唐人诗作，但因体例不善，多有重录、伪作掺杂其中。《送泉州李使君之任》就出现了两回，作者的名字也不同，一是张循之，一是包何。偏偏作者的名字事关诗中「泉州」所在地，到底是今日的泉州，还是今日的福州。且看全诗：傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。今日的福州在唐初本名「泉州」。景云二年（711），泉州改称「闽州」，地处今南安丰州一带的武荣州则易名为「泉州」。开元十三年（725），闽州又易名为「福州」。福、泉二州的名称至此固定下来。因此，公元725年以后，福州即是今日的福州，泉州即是今日的泉州。而公元711年以前，所谓「泉州」当指今日福州的所在地。也就是说，公元711年以前，今日的泉州还未出生。相比都督府所在地福州，今日泉州的地界，在当时可能还较为荒僻、落后。倘若《送泉州李使君之任》的作者是张循之，那么「市井十洲人」的盛景自然是说今日的福州。张循之，洛阳人，有弟名仲之，两兄弟通经典、擅诗文，皆以学业著名。武则天当政，张循之上书忤旨，被诛。武则天则死于公元705年。当时的「泉州」还未易名，确是今日福州无疑。而另一名作者包何，生卒年已不可考，但史SJ载他是天宝七年（748）进士，大历中，官至起居舍人。那么，倘若这首诗真是包何当官后写的，闽南的泉州已立州五十年左右。福州人说，这首诗是张循之写的。泉州人说，这首诗是包何写的。于是争论四起，至今尚无定案。作为泉州人，阮嘛是爱家乡，但我不愿「为亲者讳」，假如必须二选一，我站张循之那边。理由皆在诗句里：傍海皆荒服，分符重汉臣。可知该州是战略要地，以至于朝廷须派出持符节的重臣镇守。福州当时已设都督府，才可与「持符节」的描述相符。而将近一百年后（811），泉州才由中州升为上州，因此并不符合诗句的描述。执玉来朝远，还珠入贡频。这两句尤为重要，说的是蕃商在这里登岸，以珠玉入贡唐室。可是考察唐代文献，却从未提及外使在今泉州登岸一事，在福州登岸者反而屡有记载。唐宪宗元和八年（813年），福建观察推官冯审作《球场山亭记》，碑刻残文中有句「迩时海夷日窟，风俗时不恒」，又有描述福州蕃夷贸易景况的「廛闬阗阗，货贸繁繁」，正可与「市井十洲人」互相验证。其实，就算诗是包何作的，短短五六十年，泉州岂能由荒芜偏远之地，摇身一变，成为外商云集的贸易大都？要知道，当时连个中举的读书人都没有。在唐代，闽南与闽北、江南的交通异常阻隔，经济文化仍十分落后。直到五代十国时，泉州军阀留从效「重加版筑」，扩建城池，史书上记载，留从效将城墙的长度扩建至二十里，为王潮主政时的七倍。王潮三兄弟，是唐末的乱世英豪，即所谓「开闽三王」。那么，王潮主政泉州时，城墙也才三里长。王潮入闽前一百年的泉州，又如何能容纳得下「市井十洲人」呢？

福蛙

马可波罗游记里说的刺桐港当然不是在福州，范围在湄洲湾–晋江下游–同安县莲河村，妄图以一首诗来否定泉州宋元世界商贸中心是很可笑的，哪怕泉州唐朝时的辉煌被忽略不计也丝毫不会影响泉州世遗，妄图以泉州福州谁用了谁的名来混淆是非 浑水摸鱼是很可笑的，泉州在唐朝的辉煌是在中后期了，但不至于荒僻，秦朝时的晋安郡行政中心在闽侯，经济中心在晋安县也就是晋江两岸

福蛙

三不五时来看看 发表于 2025-4-19 15:42
仔细再找，只管辖闽县的历史只有不足5年 （623-627）
换句话讲，历史上只有这5年”泉州“是单指现福州， ...

不要中了福州小丑的圈套，泉州的市井十洲人主要指宋元世界商贸中心这个时期，泉州在唐朝的辉煌是从中期开始的，很明显这首诗跟泉州无关，而且这首诗连作者都搞不明白，说不定是福州小丑自编自导的，无非是要混水摸鱼，但后人喜欢用市井十洲人来赞颂泉州唐宋元时的辉煌，跟福州无关

hangel

即便是几万人口的小镇，市集也很热闹。

断桥寻娘子

唐代，泉州港逐渐兴起，成为我国对外贸易的主要口岸之一。唐天宝年间（742~756年）左右，诗人包何有《送泉州李使君之任》：“傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。”

诗中的“市井十洲人”描写了当时泉州蕃客云集的景象。

泉州在唐代就已蕃商云集，这为大量的史料和史迹所证实。《闽书》记载，唐武德中（618~626年）伊斯兰教传教士沙偈储和我高仕二人（相传是穆罕穆德门徒中的三贤、四贤）来泉州传教，后卒葬于泉州东郊灵山，世称“圣墓”。虽是传说，但可说明伊斯兰先贤很早就来泉州传教，并以此作为据点。清人蔡永蒹的《西山杂志》“池店”等条目亦载，唐开元年间（713～741年）晋江东石人林銮“航海群蛮海路”，“引来蕃舟”，“蕃商之陆行各地，设立驿馆，招待往来旅客”等事。这些都是古泉州在唐代已居住着来自海外的“十洲”商人的最好例证。唐会昌年间（841~846年）诗人薛能有“秋来还有幽都雁，船到城添外国人”的诗句，描绘泉州对外贸易的盛况。陈懋仁《泉南杂志》记载，唐代泉州为了加强对海外贸易的管理，设“参军事四人，掌出使导赞”，管理海外往来的使节和商人。从这些记载来看，泉州在唐代就有很多外国人往来贸易，因此在唐代称泉州“市井十洲人”亦是恰如其分。

断桥寻娘子

刺桐港了解下，

三不五时来看看

“又如何能容纳得下「市井十洲人」呢？”
十洲人是指多少人？多大才容得下？

如果当时是在福州，
后来又为什么跑到泉州？
发生什么事了？
可有遗迹佐证和史料记载？

三不五时来看看

很简单
那时长乐机场还没修，“十洲人”只能从港口上岸，
唐朝时泉州已是四大港之一（广州泉州扬州明州），
十洲人不可能从泉州上岸再辗转北上福州。

再说，网友三言两语就能推翻这么一个历史定位，你们真当福州的文史专家学者是饭桶吗

老墨

番薯引入中国都到明朝后期了
你觉得这地方有什么人烟？

福蛙

老墨 发表于 2025-4-19 00:09
番薯引入中国都到明朝后期了
你觉得这地方有什么人烟？

所以福州人也是明朝才生出来的
闽南人吃海鲜，像上海那样把大闸蟹当饭吃

pzhl

老墨 发表于 2025-4-19 00:09
番薯引入中国都到明朝后期了
你觉得这地方有什么人烟？

那你老家不是连人都没有？

紫菜卷

哪里来的野史

老墨

福蛙 发表于 2025-4-19 08:14
所以福州人也是明朝才生出来的
闽南人吃海鲜，像上海那样把大闸蟹当饭吃 ...

棒子还没出生

福蛙

老墨 发表于 2025-4-19 10:48
棒子还没出生

盆弟小丑毫无底线为黑而黑，整个福建都没人，省会孤家寡人自娱自乐

老墨

福蛙 发表于 2025-4-19 10:55
盆弟小丑毫无底线为黑而黑，整个福建都没人，省会孤家寡人自娱自乐

就你这个名字扔垃圾桶去

福蛙

老墨 发表于 2025-4-19 11:02
就你这个名字扔垃圾桶去

这个号在头条一天赚一百多，等一下截图给你看

三不五时来看看

查了下福州建制沿革，只字未提有过曾用名”泉州“。
711年之前的”泉州“并不是现在的福州，而是管辖范围包括漳州厦门泉州莆田福州等地（应该也包括三明南平）的一个建制（差不多等于福建省），治所在闽县（现福州市区）。
网友说的福州以前叫过泉州是错的。

福蛙

三不五时来看看 发表于 2025-4-19 12:06
查了下福州建制沿革，只字未提有过曾用名”泉州“。
711年之前的”泉州“并不是现在的福州，而是管辖范围包 ...

篡改历史美化历史很正常，特别是省会，小吃特产就从全省各地收刮来说是自己的
泉州范围包含从福安到同安的福建大半部分，闽县脱离泉州，升格为闽州，闽州改名为福州

晴空万里

三不五时来看看 发表于 2025-4-19 12:06
查了下福州建制沿革，只字未提有过曾用名”泉州“。
711年之前的”泉州“并不是现在的福州，而是管辖范围包 ...

你只知道一小部分历史，
福州称“泉州”的时期有两次，一次是类似省级，就是你上面所说的，而另一次是类似当今的市级，管辖范围只有闽侯附近。
再继续深挖才会懂福州的“泉州”旧历史

泉州确实是福州的曾用命！

三不五时来看看

晴空万里 发表于 2025-4-19 15:02
你只知道一小部分历史，
福州称“泉州”的时期有两次，一次是类似省级，就是你上面所说的，而另一次是类 ...

仔细再找，只管辖闽县的历史只有不足5年 （623-627）
换句话讲，历史上只有这5年”泉州“是单指现福州，其它时间都与现在的泉州有关。

三不五时来看看

唐代，泉州城或许不及福州城繁华，但还不至于荒僻。

泉州开元寺（福建规模最大的佛教寺院）
始建于唐垂拱二年（公元686年），初名“莲花寺”。唐开元二十六年（公元738年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改名为开元寺。

灵山圣墓

位于泉州灵山景区的古墓
我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹。
据明代何乔远《闽书》记载：唐武德年间（618-626），穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤沙仕谒、四贤我高仕传教泉州，卒葬灵山。葬后是山夜光显发，人异其灵圣，故名曰圣墓，山曰灵山。

丝路花雨

一两个跳梁小丑整天在反历史

还有几个莆田小丑也是 一样