根据天地会记载，仙游九座寺是南少林

福州老剩女

罗炤教授研究天地会历史得出来的结论

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仙作 发表于 2024-10-11 07:11
只是说是发祥地，并没有说是南少林，不过真实历史也不知道到底是哪个

根据天地会资料，是仙游九座寺

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正在把南少林文化传播开来的是云霄、东山、诏安三县的天地会

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西鲁故事的作者之所以选择“万姓集团”和万五道宗的事迹作为素材，还有具体原因，那就是万提喜同“万姓集团”和道宗之间有着某些密切关系。据罗炤等考察，福建云霄一带民间传说万提喜是道宗的第五代传人，提喜还继承了道宗的“功夫”。不仅如此，万提喜还继承了道宗释道合一的信仰。道宗的大量题词说明，他是释道合一的信仰者，如他在仙游县九鲤湖的题词“仙道归宗”，就表明了这一点。从天地会《会簿》可知，天地会不仅尊禅宗的达摩为祖师，而且把道教的八仙尊为崇拜对象，说明万提喜继承了万五道宗信仰释道合一的传统，说明万提喜同万五道宗有着不寻常的密切关系，这也是西鲁故事作者以“万姓集团”和万五道宗的事迹为基本素材的原因。当然，万提喜虽然同万五道宗有密切关系，甚至如罗炤所说万提喜是道宗的“孙裔”或武功传人，但是，万提喜创立天地会绝不等于就是万五道宗创立了天地会。

那么，“西鲁故事”的作者为什么不直接把“万姓集团”和万五道宗的事迹写入故事之中，而要虚构出一个少林寺和尚的故事呢?

众所周知，“万姓集团”和万五道宗虽然在闽南，特别是平和、云霄和诏安一带颇有名气，但是，他们的事迹中也有诸多污点。他们最初靠打家劫舍为生，对平和、黄岗一带进行过杀掠，被当地人称为“老万贼”或“九甲贼”，诏安当地人甚至用“九甲贼”来吓唬孩子，使孩子不敢哭闹。特别是他们背叛明郑投降清朝时，“万姓集团”的蔡禄、郭义等人还率部在东山、云霄一带大肆焚掠，给当地人民留下很坏的印象。万姓集团降清后，许多人都成了清朝的高官，郭义任广西南宁镇总兵，蔡禄任河南省河北镇总兵，其他如叶冲、陈升、黄靖、曾英等人，均成为清军的高级将领。而万五道宗又是“万姓集团”叛郑降清的主谋。这种情况使《会簿》编者陷入两难的尴尬境地:既要把万姓集团的事迹作为天地会的缘起写入西鲁故事，表明天地会有过辉煌的历史，却又无法回避万姓集团和万五道宗降清的污点。因为，从反清的立场来看，万姓集团降清的历史，特别是万五道宗的所作所为实在不足为训，对于以“忠义”和“反清复明”相标榜的天地会来说尤其是无法接受的。所以，只好使用隐喻的手法，编造出少林寺和尚征西鲁有功于清，但反遭残害的故事，利用悲情来激发人们的义愤，以增强会内的凝聚力。

至于为什么要以少林寺僧征“西鲁”的故事展开，则同清初以来福建流传的“西虏犯边”的故事有关。据福建学者曾五岳考证:由于福建漳州方言，“鲁”与“虏”同音，所谓“西鲁番”，其实是“西虏番”的讹传或错抄。有关“西虏番”进犯清廷边境河州一带的民间传说，在闽南一带早在顺治年间就有所流传。在杨英《先王实录》里记载:顺治九年（1652）郑成功在中左所（今厦门市）谕泉镇韩尚良云:“今西虏悉有秦地，肇庆失守，李率太（泰）仅以身免，羊城危在旦夕，李西藩兵临南雄、南赣、南昌，风鹤靡宁，此亡清之秋也!”说明郑成功当时已经听到“西虏番”从陕西进犯到肇庆的传言，可见其流传之广。这个传言经过在民间口耳相传，也就成了天地会《会簿》中西鲁故事的蓝本。所以，尽管“万姓集团”不等于天地会，万五道宗也非天地会的创始人，故事编者虽然以“万姓集团”的事迹为基本素材，却不能否定万提喜是天地会真正创始人的事实，所以，尽管有的《会簿》抄本把天地会最初主盟者写作“达宗”，但更多的抄本仍写作“持喜”、“万提起”、“万提喜”，也就是档案史料中的洪二和尚郑开。

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根据罗炤教授研究，天地会是道宗禅师第五代传人洪二和尚（郑开）创立的，西鲁故事是郑开根据道宗禅师等前辈的历史改编而来的

hangel

虽然时过境迁，但还是需要一个真相

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hangel 发表于 2024-10-11 00:26
虽然时过境迁，但还是需要一个真相

罗炤教授研究成果最接近真相，福建省ZF也是根据罗炤教授研究成果，将天地会发源地定位云霄

仙作

只是说是发祥地，并没有说是南少林，不过真实历史也不知道到底是哪个

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仙作 发表于 2024-10-11 07:11
只是说是发祥地，并没有说是南少林，不过真实历史也不知道到底是哪个

发祥地是云霄东厦镇