《老子》“少私而寡欲”的真正内函

玉至01

《老子》“少私而寡欲”的真正内函

原创：熊春锦  德慧智

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脾主欲，欲有六，前识
六根在生理上具备天然的六种欲望。《德道经·朴素》曰：“少私而寡欲，绝学无忧。”《吕氏春秋·贵生》当中说：
所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉的高诱对此做过注释：“六欲生、死、耳、目、口、鼻也。”《吕氏春秋》其实也是在转记古代文献里的资料而已。有一句谚语说：“情太切伤心，欲太烈伤身。”这些都是比较中肯的评价，情与欲分别属于心与身两个联系紧密但又不同的领域。
六欲泛指人的后天生理需求或者欲望。六欲由显意识所主理，知生畏死，耳闻目视，口食舌言，鼻嗅气味，欲望与生俱来，不用人教就会其镶嵌在我们的DNA遗传密码里面，不会被真正地清理干净，只是需要调控校正，把它规范好。修身则必须要善于加以制约，将其调控在生理安全阈值线以内，而不是放纵没有节制。我们对于六欲的治理只能是用寡欲来减少其贪，控制其不要撞入贪这一根红线之内而发生无有节制的活动，避免使“玄之有玄”的完美的半圆形波曲异变为峰值波、锐波或者塌平波、钝波，破坏其守信的韵律。
对于六欲的另一说法出现较晚，属于意识哲学文化定义一一见欲听欲、香欲、味欲、触欲、意欲，虽然具有一定的局限性，但是提纯得很有针对性。
佛学当中对于欲进行了比较专项化的定义，例如《大智度论》对六欲的定义主要界定为情欲范畴—色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，基本上把这六欲定位在俗人对异性天生的六种欲望。就像小伙子一般都会认为喜欢看漂亮姑娘是正常的事情，的确是这样。只要心意不乱动，那就是正确的。心主贪，意主欲，是为生命内境的巨贼。对这两者一定要控制好，并且改造好，将这两者之间的辩证关系弄清楚，心意修持培贤圣的教育工程才能立起基来。心无贪私，脾意寡欲，才能顺利地实践黄老修身文化的人间绝学，少魔障无忧愁，顺利达到功成果满的结局。
配图：玉至