为学日益，不离德道，信此正道，方为正信。

玉至01

为学日益，不离德道，信此正道，方为正信。


原创：熊春锦  德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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信义，是在信用与道义珠联璧合的前提下进行实践。信属脾土，义为肺金，土能生金。信为义母，母强子健，因而信德信仪的具备是外显正义与道义的坚实基础与强大后盾，能保障义行的全面落实仁信，是诚实信奉并且身体力行仁爱的信念。仁属肝木，脾土信既能载木，又能扶生木，木克土而成长与成就。仁爱孝悌将因信德与信仪的厚实而生机勃发，丰富长久。
正信，是笃信公理道义，笃信尊道贵德的信念，笃信正道之心，为学日益，不离德道，信此正道，方为正信。
至信，是达到“德一”状态的信，是符合无为而治的最大诚信。《庄子·庚桑楚》曰：至信如同、类似黄金一般贵重，与天道玄曲能量法则融为一体，并且经得起反复锤炼，出言皆不虚。宋代徐兢《宣和奉使高丽图经·海道一》所说的“潮汐往来，应期不爽，为天地之至信”，也就是万物的真信。从修身角度而言，就是至人证真的信念和信仰。信念达到道的最高境地，信念程度达到极点，属于慧识真成、心身光明

信的表现，有正负之分。其中正向表现中比较典型的有信誉、诚信、忠信、至信、真信、信用、信任、威信、守信、确信、信奉、信誓、崇信、敬信、全信、笃信、谨信、淳信、信赖等。人类的信，有先天与后天之分。后天的信诞生于意识的脾土中，人类的常道意识形态，又分为蒙昧与开化，正确与错误等不同的状态。意识正确才能诞生正向表现的正信与善信。而意识的正善治，全在于教育的德道化。
信誉，是诚实守信的声誉，信仪行为的影响作用力。我们强调讲信誉，就是要通过建立信誉的方式来确立做人的核心价值观。信誉是内在信德与外在信仪共同具备前提下而产生的能量场、影响力。
信用，能够履行诺言而取得的信任。以诚信待人用人，以诚信使用对待，就要用到信用这个词。取信于人，才能够为人所用，或者自己成为有用的人才。信任与信用，就是相信并加以应用，委以责任而使用。
诚信，诚实真挚地相信自然大道，顺应遵从自然规律。常道意识难以做到诚信，诚信属于超常道智识阶段，处于贤人修身的层级中，开始向开启慧识的方向发展，需要诚信不移才能突破物相的束缚。诚，是指真诚之心，没有疑惑的信。《礼记·祭统》曰：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”
忠信，圣人之信念和信仰。忠诚无私，尽心竭力。忠指心智礼德礼仪执一不变，信指脾意信德信仪厚实。常道内的忠信，一般解释为尽心于人曰“忠”，不欺于己曰“信”。从修身层级而言，忠信属于非常道慧识初开阶段。忠信者，必然恪守空间之度，时间之数以及动静之信。忠信需要厚实，忠信浅薄化，动摇不坚，那么各种乱象必生。个人的健康与命运是如此，国家的前途与社会现实同样是如此。
真信，真人合道的信念和信仰。《庄子·秋水》曰：“谨守而勿失，是谓反其真。”就修身明德求真层级而言，修为已经突破了阴、跨越了阳，进入真的境地内，属于性识光明、身入道境的层级。已经超脱空间与时间的束缚制约，唯真灵独耀。
配图：玉至